大學之佛系

大學之道，乃天下之大計也。然觀今之大學，風氣漸變，學子之中多有“佛系”者焉。所謂“佛系”，非佛教之謂也，乃形容學子之心境也。此等人或曰：“隨遇而安，無所爭競。”或曰：“得失隨緣，成敗皆可。”然其背後，實則隱憂也。

夫大學者，治國安邦之本也。學子者，國家之棟樑也。若學子皆以“佛系”自居，則何以擔當重任？何以濟世安民？此非小憂也。

一、佛系之象

今之學子，或耽於遊戲，或溺於娛樂，或怠於學業。課堂之上，懨懨欲睡；自習之時，碌碌無為。至於考試，則曰：“但求及格，不爭第一。”至於科研，則曰：“隨遇而安，不必強求。”此皆“佛系”之象也。

更有甚者，或曰：“人生苦短，何必辛苦？”或曰：“世事無常，何須強求？”此等人雖貌似超脫，實則心中無志，眼底無光。此乃大學之大患也。

二、佛系之因

究其根源，“佛系”之風之所以盛行，蓋有三因焉。

其一，社會競爭激烈，學子壓力日增。或恐前路艱難，或懼未來叵測。於是乎，以“佛系”自嘲，以求心理之平衡。

其二，家庭教育失當。父母或過分溺愛，或過分嚴苛。前者使學子缺乏進取心，後者使學子失去信心。二者皆可能導致“佛系”心態之形成。

其三，評價體系單一。今之大學，多以分數論高下，以排名定優劣。此雖有助於激勵學子，然亦可能適得其反。若學子屢遭挫折，則易生“佛系”之心。

三、佛系之弊

“佛系”之風雖貌似灑脫，然其弊端不可忽視。

其一，“佛系”心態易使學子失去目標。若無明確之追求，則難有進步之動力。長此以往，則學問無成，德行無進。

其二，“佛系”心態易使學子失去責任感。大學乃培養人才之地，學子肩負著社會責任與歷史使命。若皆以“佛系”自居，則難以為社會做出貢獻。

其三，“佛系”心態易使大學風氣頹廢。若學子皆以“無所謂”為處世之道，則大學之學術氛圍將日漸淡薄。

四、去佛系之道

面對“佛系”之風，當如何應對？愚以為，當從以下三方面入手。

其一，加強責任感教育。大學當引導學子樹立正確的人生觀與價值觀，使其明白自身之責任與使命。唯有如此，則學子方能以積極之態度面對學業與生活。

其二，改善評價體系。大學當注重全面發展，而非單一之分數或排名。當鼓勵學子發展個性與特長，使其在適合之領域有所建樹。

其三，營造良好的學術氛圍。大學當宣導嚴謹治學之風，鼓勵學子追求卓越。唯有如此，則“佛系”之風方能得以遏制。

吾嘗觀今之大學，學子之學風日下，世風不古久矣。昔者韓昌黎作《師說》以警時人，今餘亦效顰作《佛生說》，以儆效尤。

嗟乎！師道之衰，非獨不傳道解惑也，更兼學者自棄若此。今有所謂"佛系"者，冠儒冠而披釋衣，坐明堂而誦梵音。晨昏顛倒，廢學如棄履；寤寐不分，玩物若參禪。逢試則曰："六十分者，多一分則贅。"遇考則雲："掛科者，補考亦是機緣。"師長督之若催租吏，同窗勸之如對石佛。此非大隱於市乎？非真如不動乎？

餘嘗見某生，藏書盈架而積塵三寸，置筆如林而禿鋒狼藉。問其故，對曰："吾聞陶淵明好讀書不求甚解，此乃得道真諦。"又見某生，終日偃臥如病鶴，問其志，笑曰："吾師莊子濠梁觀魚之樂，豈效惠施辯名實之勞？"嗚呼！以先賢遁世之言，飾己身怠惰之實，此所謂買櫝還珠者也。

昔管子負書遊說，蘇秦刺股縱橫；董子下帷三年，車胤囊螢夜讀。彼皆以天下為己任，豈效今人畫地自囚？今諸生居廣廈而思茅屋，享珍饈而羨簞食。見賢不思齊焉，見不賢而自得焉。此非老氏"無為"之本意，實釋家所謂"著相"矣。

夫大學之道，在格物致知，在止於至善。今諸生不格物而空談放下，不致知而妄言隨緣。譬猶農人廢耕祈雨，商賈罷市望利。曾見枯坐蒲團而得稻粱者乎？豈有面壁九年而通經史者耶？

吾友張生，初亦"佛系"中人。後觀天文星象，忽悟"天行健"之理，乃發憤苦讀。今已著《星經注疏》三卷，其言曰："星辰尚不舍晝夜，況血肉之軀乎？"由此觀之，所謂佛系者，實自縛之繭也。

今諸生若真慕逍遙，當效鵬徙南冥，絕雲氣，負青天，豈效蜩與學鳩搶榆枋而止？若誠好清靜，宜學達摩面壁，九年功成，豈效庸僧瞌睡禪床？諸生其醒乎！諸生其起乎！莫待白首方悔，空對明月嗟磋。

大學者，乃培養人才之所也。若學子皆以“佛系”自居，則大學之使命將難以完成。故吾輩當深思熟慮，尋找對策，以期扭轉此不良風氣。唯有如此，則大學之道方能發揚光大，為國育才矣。